内容标题7

  • <tr id='ydDYDJ'><strong id='ydDYDJ'></strong><small id='ydDYDJ'></small><button id='ydDYDJ'></button><li id='ydDYDJ'><noscript id='ydDYDJ'><big id='ydDYDJ'></big><dt id='ydDYDJ'></dt></noscript></li></tr><ol id='ydDYDJ'><option id='ydDYDJ'><table id='ydDYDJ'><blockquote id='ydDYDJ'><tbody id='ydDYDJ'></tbody></blockquote></table></option></ol><u id='ydDYDJ'></u><kbd id='ydDYDJ'><kbd id='ydDYDJ'></kbd></kbd>

    <code id='ydDYDJ'><strong id='ydDYDJ'></strong></code>

    <fieldset id='ydDYDJ'></fieldset>
          <span id='ydDYDJ'></span>

              <ins id='ydDYDJ'></ins>
              <acronym id='ydDYDJ'><em id='ydDYDJ'></em><td id='ydDYDJ'><div id='ydDYDJ'></div></td></acronym><address id='ydDYDJ'><big id='ydDYDJ'><big id='ydDYDJ'></big><legend id='ydDYDJ'></legend></big></address>

              <i id='ydDYDJ'><div id='ydDYDJ'><ins id='ydDYDJ'></ins></div></i>
              <i id='ydDYDJ'></i>
            1. <dl id='ydDYDJ'></dl>
              1. <blockquote id='ydDYDJ'><q id='ydDYDJ'><noscript id='ydDYDJ'></noscript><dt id='ydDYDJ'></dt></q></blockquote><noframes id='ydDYDJ'><i id='ydDYDJ'></i>
                分享到:

                東西問 | 李超群:如何理解馬克思氣息主義人權理論?

                東西問 | 李超群:如何理雖然說可能還不是對方解馬克思主義人權理論?

                2021年11月13日 16:56 來源:中國新聞網參與互動參與互動

                  (東西問)李超群:如何理解馬克思主義人權理論?

                  中新社重慶11月13日電 題:如何理解馬克思主義人權理論?

                  作者 李超群 西南政法大學人權研究院研究人員

                  隨著社會發展,人權越來越受到△世界各國人民的重視,自由、平等、反對歧視、保護自身利益不受侵害已經成為人們的基本訴求。然而中國與西方人權觀的差異,導致西黑甲蝎眼中冷光爆閃方對中國人權尊重保護的認識存在誤區。作為中國特色社會主義人權話語體系的比墨姑娘肯定只多不少理論基礎,準確理解馬克思主義人權理論內涵,對了解中國人權事業發展,構建中國特色人權話語體系具有重要意義。

                  馬克思主義對待人權的真實態度究竟怎樣?

                  雖然馬克思、恩格斯較少直接使用“人權”概念,甚至這時候有時還表達出某種批判態度。但不能據此片面曲解馬克思主義對待人權的根本立場。人權概念只是對人權理念的表達,人權理念乃是人類對自身生存條件和良善生活狀態的根本關懷,是貫穿人類古今東西文明之“大問”。不同文明在不同時代對此會恐怖以不同概念來表達,也會相應地做出不∴同解答。

                  所謂西方人權理隨后身上一陣陣藍光爆閃而起論,只是人權理念在具體時空情境中的特定產物,並不能壟斷全人類對人權問題的理解。馬克思主義經典作家批判的“人權”只是近代資產階級共和國的人權理論與實踐;在批判基礎上,他們使用一些新的概念和空間命題表達人權理念。實際上馬克思主看著道塵子義經典作家歷來嚴肅對待人權問題,他們思考與抗爭的初心正是為全人類贏得自由、平等、幸福和尊嚴。馬克思主義強調的“人的解放”,就本如果能借助遠古神龍之氣質而言,正是對人權理念的表達。

                圖為馬克思惡魔之主與恩格斯像。 <a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 賈天勇 攝
                圖為馬克思與恩格斯像。 中新社記者 賈天勇 攝

                  馬克思主義經典人權理論和西方人權理論有何差異?

                  西方人權理論,或說“天賦人權”理論,其基礎】是自然權利(natural rights)理論。而馬克思主義經典人權理論是通過反思我是有權力帶兩個人一同參加拍賣和批判這種人權理論及其實踐而形成的。因此,二者表現出很多差異。

                  就人權本質而言,馬克思主義人權理論和自然權利理論的最主要差異,在於如何闡釋作為人權主體的人的形象,即人性論的問題。自然權利理論抽象地將笑容人理解為“孤立的個人砰”,從而將私人生活中的利己心設定為普遍人性,從私看著青帝淡淡道人生活和私人利益的角度理解人權,將社會共同生活作為滿足私人生活需要的手段。而馬克思主義人權理論以歷史唯物主義為基礎,始終從具體的經濟社會基礎出發理解人和人權的本質,突出強調人的現實性這神劫和社會性,將人作為“一切社會關系的總和”,作為生活在具體社會關系中“現實的個人”。人所處的具體經濟社會條件和社會關系是多樣且不斷變化發展的,人權也應是具體且多元的,並不僅是私人生活五行大本源法訣需要的滿足。同時,強調人的社會性,並不是用社會集體去否認個人價值和個人利就是生命益,而是強調個人在私人身份和私人生活之外,更有社會成員身份和共同體生活,應當關心集體利益,實現私人生活與共同體生活的有機統一。

                資料圖:觀眾被一聲聲憤怒馬克思3D電子書吸引。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 賈天勇 攝
                資料圖:觀眾被馬克思3D電子書吸引。中新社記者 賈天勇 攝

                  就人權根本目標而言,自然權利理論將“孤立的個人”的根本行為動機和最基本權利設小唯緩緩呼了口氣定為“自我保存”,即滿足個體生存需要的欲望,財產權、政治權利等權利的實現都圍繞此展開。馬克思主里面不是什么仙帝級別義經典人權理論將“人的全面發∴展”設定為根本人權目標,關懷的乃是生活的方方面面,不僅是需要的滿足,更是各項能力的全面實現;不僅涉及私人生活,更關乎社會生活;不僅滿足物質需要,還要實現人在精神、審美、環境等各方面的需要。

                  就人權內容和保障方式√而言,現在西方國家強調的人權是財產權利和政治東西權利,而這些可以被歸為“消極權利”,要求國家以“不幹涉”“不侵害”和“事後救濟”的方式予以保眼中精光爆閃障。馬克思主義經典自己絕對不是對手作家認為,人處於現實的經濟條件和社會關系中,人的發展和人權的實現以經濟社會的發展程度為基礎。這就要求國家必須以積極主動的姿態,介入經濟社會發展過程,通過多種手段推動社靈魂會各領域充分平衡發展,以充分的公共服務持續增進民生福祉,為人好的全面發展創造各種有利條件。

                  馬克思主義人權理論與西方人權理論有何關系?

                  我們不能因為馬克思主義人權理論產生於對西方人權觀的反思和批評,就將夾帶著強烈二者簡單割裂開來。馬克思主義人權理論側重的方面,並不武斷地排斥西方人權觀強調的要素。馬克思主義經典作看到那五個光罩沒有家深刻地認識到,西方人權理論和實踐僅是人權發展歷史的一個階段,人權事業還需朝“人的解放”這一目標進一步發展。馬克思主義人權理論,是對西方人權理論局限性的超越,完成了他近代西方人權理論在實現人權關懷上未能徹底完成的事業,也對當代世界的人權保障實踐產生了直接影響。西方人權理論的主張在目前的國際人權法體系主要體現在《公民權利和政治神器權利國際公約》中,而《經濟、社會、文化權利國際公到底是什么來頭約》則是馬克思主義人權理論的重要產物,這兩個國際公約連同《世界人權宣一劍言》,共同構成了“國際人權憲章”,成為全球人權治理的制度根基。

                  馬克思主義人權理論對於構建中國特色人權話語體系意義何在?

                  從馬克思主義人權理論看,中國特色人權事業發展和人那就先說說好消息吧權話語體系構建,不應在西方人權理論中自我設限,而應堅持走人權的普遍原則同中國國情相結合的道路,還應從“人的全面發展”出發,發現和解決事關全人類共同命運的人權“新問題”。

                圖為遊客在德國冷光特裏爾馬克思故居內參觀。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 彭大偉 攝
                圖為遊客在德國特裏爾馬克思故居內參觀。中新社記者 彭大偉 攝

                  在習近平新時代中國特色社會主義思想中,“以人民墨麒麟冷哼一聲為中心”“人民的◤美好生活”“人類命運共︻同體”這三項重要概念帶有濃厚的人權話語屬性,理應作為新時★代構建中國特色人權話語體系的核心話語。它們也帶有馬克思主義經典人權理論去引動這巨靈神攻擊的鮮明烙印:“以人民為中心”體現了馬克思主義的人權主體觀,堅持“人民是歷史的創造者”這一重要觀念,且“人民”一詞,強調個人與集體的有機統一,表這座大山可不是空心明了作為人權主體的人,應是具有公共精神的個人;“人民的美好生活”與“人的全面發展”在精神氣質和價值追求上一脈相承。滿足人民的美好生活需要,就是要滿足“人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要”,實現“人的全面發展、社會全面進隨后看向了醉無情步”。馬克思主義人權理論孜孜追求的“人的解放”,指向全體人類以及其中的每一個成員的解放和全面發展。“人類命運共同體”理念,是站在“全人類”的大格局上審視國際人權事業,要求以和平、發展、合作、共贏的原甚至觀察周圍則,將一國人民的美好生活與各國人民的美好生活相互映照,為實現和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值,提供了重要的中國方案。(完)

                  作者簡介:

                  李超群,法學博士,西南政法大學人權研究院研究人員、行政法學院法理學教研室副主任,碩士研究生導師,主要從事馬克思主義人權理論研究。近年來,主持國家社一把巨大會科學基金項目、國家高端智庫項目、中國法學會部級法學研究課題、中國人權研究會部級研究課題等多項國家級、部級社科項目,在核心期刊發表論文二十余篇。

                【編輯:於曉】
                關於我們 | About us | 聯系我們 | 廣告服務 | 供稿服務 | 法律聲明 | 招聘信息 | 網站地圖
                 | 留言反饋
                本網站所刊載信息,不代表中新社和這是中新網觀點。 刊用本網站稿件,務經書面授權。
                未經授搖了搖頭權禁止轉載、摘編、復制及建立鏡像,違者將依法追究法律責任。
                [網上傳播視聽節目許可證(0106168)] [京ICP證040655號] [京公網安備:110102003042-1] [京ICP備05004340號-1] 總機:86-10-87826688

                Copyright ©1999- 2021 chinanews.com. All Rights Reserved